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扫罗很后代被处是否有违神的公义

扫罗很后代被处是有违神的公义。扫罗的孙子米非波设碍于情面，也骑着驴出城去迎接。大卫出逃这段日子里，米非波设没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服，在大卫面前下拜。扫罗被神拣选，由撒母耳膏立为王，生平作了很违背神命令的事情，在撒母耳记上13章，扫罗没有等撒母耳来到就献祭。

撒母耳记下第19章《大卫回京》

二、读经大纲

《大卫回京复位》

（一）安士兵的心—约押进谏1/8

1、还哀哭会使士兵离开

2、不出去会使遭遇更甚

（二）合众人的心—大卫回京9/18

1、主动邀请—以色列人邀请王回归9/10

2、被动邀请—犹大人邀请王回归11/14

3、主动迎接～犹大人和便雅悯人示每12/18

（三）宽示每的心—饶恕示每18/23

1、示每悔罪18/21

（1）主动迎接

（2）主动下拜

（3）主动认罪

2、示每不21/23

（1）骂王当

（2）骂王饶恕

（四）待朋友的心—善待米非波设24/30

1、米非波设的行为

2、米非波设的言语

3、米非波设的感恩

4、米非波设的顺服

（五）邀老仆的心—巴西莱同去31/39

1、巴西莱相送

2、巴西莱奉献

3、巴西莱婉拒

4、巴西莱要求

（六）众支派的心—回归时纷争40/43

1、以色列责备犹大独自迎王

2、犹大人强烈回击与王更近

三、思考解答

1.有人告诉约押为什么？众人听到王为他儿子忧愁他们就怎样？王怎样为他儿子押沙龙哭号？约押是如何责备大卫的？于是王怎么样？1/8

答：1)、有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”

2)、众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。

那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。

3)、王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”

4)、约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。

你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都亡，你就喜悦了。

现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”

5)、于是王起来，坐在城门口。

2.以色列人众支派的人议论什么？9/10

答：以色列众支派的人纷纷议论说：“王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手。现在他躲避押沙龙逃走了。

我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？”

3.大卫差人去见了谁？让他们去做什么？他们这样做犹大众人就怎么样？11/14

答：1)、大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他；

2)、让他们去劝说犹大长老请王回宫，并说以色列人已经有话请王回宫。

也要对亚玛撒说：你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我。

3)、他们这样做，就挽回犹大众人的心，如同一人的心。

4.王到了约旦河都有什么人来迎接他？15/18

答：王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。

巴户琳的便雅悯人基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。

跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子、二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王。

5.示每来到王的面前做了什么说了什么？18/20

答：基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人；不要记念，也不要放在心上。

仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”

6.谁要杀示每？他为什么会这样？大卫是如何责备他的？王对示每有什么应许？21/23

答：1)、洗鲁雅的儿子亚比筛；

2)、因示每曾咒骂的受膏者；

3)、大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”

4)、于是王对示每说：“你必不。”王就向他起誓。

7.扫罗的孙子米非波设迎接王的时候怎么样？王问米非波设为什么没有跟从他同去时他是如何回答王的？王是如何处理这件事的？24/30

答：扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。

2)、王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”

他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，

又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同　神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！

因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”

3)、王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”

8.基列人巴西莱是从哪里来送王过河？他多大年纪了？他做了什么事王要养他老？巴西莱用什么话语拒绝了王？最后谁和王去了耶路撒冷？王给他留下什么应许？31/40

答：1)、基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。

2)、巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。

3)、王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王，他原是大富户。

王对巴西莱说：“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。”

4)、巴西莱对王说：“我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？

仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？

5)、金罕和王去了耶路撒冷；

6)、你向我求什么，我都必为你成就。

9.都有什么人送王过了约旦河？过河之后以色列人和犹大人因为什么事发生了冲突？具体情况怎么样？41/43

答：1)、犹大众民和以色列民的一半送王过了约旦河；

2)、以色列人因犹大人送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河。

3)、犹大众人回答以色列人说：“因为王与我们是亲属。你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？”

以色列人回答犹大人说：“按支派我们与王有十分的情分，在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来，不先与我们商量呢？”但犹大人的话比以色列人的话更硬。

四、应用解答

应用一：

思考：大卫为什么不杀示每？

答：示每曾犯了重罪应该受到刑罚，（大卫说：今日在以色列中岂可治人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？）但是这个场合并不适合处他。 (19:22 )大卫一面希望透过赦免示每获得众人的拥戴，一面也宣示自己已经是王了，大卫选择接受示每表面上表示的悔改。

大卫后来吩咐所罗门：“使他白头见杀，流血下到阴间。”（王上2:8,9；王上2:44）。 ?

应用二：

思考大卫为什么不杀示每？

答：大卫有长远的眼光，为的是，王位的稳固：

避免再次发生不必要的冲突。而且得到了民心，便雅悯人对他心塌地。大卫有王的智慧，与英明决定。

应用三：

思考大卫为什么不杀示每？

答：大卫看透示每的为人，但觉得此时绝非报复的时刻（22下）“今日在以色列中岂可治人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”为要得民心，大卫防止再有的事，因此便对示每显出宽宏大量来，他临终时才嘱咐所罗门不要放过示每（王上2:8～9）。

应用四：

思考大卫为什么不杀示每？

大卫认识神，敬畏神，也知一切事都出于神，所以他把人和事都交给神，有神作审判。

应用五：

思考大卫为什么不杀示每？

答:大卫认透示每是什么人，但他知道不是报仇的时候。所以如22节后节所说:今日在以色列中岂可治人呢？

大卫知道什么时侯是机会，所以他到他儿子所罗门时告诉儿子如王上2:8一9节说……现在你不要以他为无罪，你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。

应用六：

思考大卫为什么不杀示每。

答：1、押沙龙后，以色列人刚把大卫接回来，大卫终结了逃亡的生涯，他要安服人心，建立威望，安定军心。示每的品德大卫了如指掌，今日不不等于以后不，只是时机不对。今日岂可治人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗《19/22》

体现了大卫深谋远虑的智慧。在王上2：8～9中：在你…………使他白头见杀，流血下到阴间。大卫临终也没有忘记对示每的惩罚，交代儿子所罗门要对示每严惩。在所罗门作王时，王命比拿雅将示每杀，使这个奸臣得到了应有的下场。

大卫约柜面前起舞，恩威并重治天下的故事是什么样的？

大卫即位后要建新都，他选定了耶路撒冷，因为此城立在悬崖峭壁之上，位居国土南北之间，在地形上，不仅是交通枢纽，军事要塞，而且便于南北双方各支派接受，在政治上容易达到统一，获得安定团结的社会效果。可是，当时的耶路撒冷还在迦南民族耶布斯人的控制之下，大卫志在必得，便率领以色列大军与耶布斯人开战。

攻打这样一个固若金汤的城市，明打硬拼都无济于事，他便指示部下明察暗访出奇招。元帅约押打探到：因为城市坐落在险峻的山崖上，过去，居民吃水有困难，他们便挖了一条暗道，通往城外洼地，以便取水，现在水源问题已解决，便封闭不用了，因此，不为人知。大卫就命令约押带领精兵强将，偷偷从地下暗道潜入城内，与攻城的军队里应外合，一举击败耶布斯人，拿下要塞，取名“大卫城”。

胜利进城后，大卫宣布正式建都，并普查人口，大兴土木，修筑宫殿，选立后妃，确立王朝中心地位。

为了把耶路撒冷建设成全国宗教生活的中心，大卫计划为上帝建造一座圣殿，以代替多年来一直随着以色列人到处流浪的圣幕。后因战事频繁，上帝也不允许，没有进行建造。

大卫忠实上帝，心系约柜，他决定将上帝的约柜迎人城中。上帝的约柜本是以色列人的神圣之物，在以利任士师时，因与非利士人打仗失败，军队伤亡惨重，连上帝的约柜也被敌人俘去。非利士人把约柜当成战利品，高高兴兴抬到亚实突，放在大兖庙里，谁知，随之而来的怪事不断：大兖神像好端端地倒在地上，扶立起来又倒下，最后，头呀，手臂呀全都跌得断裂破碎，只剩下残缺的躯体，接着瘟疫流行。非利士人害怕极了，他们便想出法子，将约柜放在无人驾驭的牛车上，搁一些金子，让两头牛拉着随意走，只求把约柜快快运出国境，以免遭到厄运。

这两头牛拉着约柜，漫无目的地走呀走呀，走不动了，便停在大路中间。

在一个美好的早晨，天空布满朝霞，树林青翠欲滴，鸟儿叽叽，清风习习。提早下地的农夫们，来到气息清新，晨雾尚未消散的田间。

忽然，有人惊叫起来：“看哪，那是什么东西停在路当中呀！”

农夫们走近一看，原来是一辆牛车，再仔细一瞧，天哪，上面载着的竟是上帝的约柜！他们不禁肃然起敬，急忙报告祭司。祭司领着大家筑起祭坛，供奉上帝的圣殿，人们纷纷从四面八方赶来祭拜。之后，他们将约柜送到利未祭司亚比拿达家里。

建立新都后，大卫亲自率领迎圣队伍前去迎接约柜，不料中途出事，大卫令队伍停止前进，又将约柜运到俄别以东家里。放了三个月后，大卫再次带领众人，将约柜顺利运到新都耶路撒冷。

这天的耶路撒冷城，像过节一样热闹非凡，欢呼声，号角声响成一片。当约柜进城时，大卫在这里举行隆重的迎圣仪式，全城人簇拥着约柜，徐，乐曲悠扬，号角声声，抬约柜的人每走六步，大卫就献上一头公牛和一只肥羊。

身穿祭司细麻布袍的大卫，兴高采烈，他快活得像小孩一样，在约柜前尽情嬉笑欢乐，还翩翩起舞，众仆从和老百姓也跟着跳舞狂欢。

大卫的妻子、扫罗的女儿米甲，听见鼎沸的人声，便来到窗口看热闹，当她看见大卫在约柜前手舞足蹈的模样，嘴角边掠过一丝轻蔑的笑意。

众人将约柜安置以后，大卫就在放好的约柜前，虔诚地向上帝献上燔祭和平安祭，同时奉上帝圣旨，给万民祝福，并且给每个在场的人，无论男女老少，都发一个面饼，一块肉和一个葡萄饼，然后宣布迎圣仪式结束，大家欢欢喜喜地回家去了。

大卫也高高兴兴地回家，他要给亲属、家眷祝福。米甲出来迎接他，见他精神焕发，满面红光，不屑一顾地冷言冷语：“你今天好威风，好光彩啊！身为以色列的一国之君，却穿着祭司的服装，当着臣仆、婢女和众百姓的面，手舞足蹈，扭扭捏捏，丑态百出，简直像下人一样轻贱。”

大卫一听，火冒三丈，斥责她说：“你算什么？你又懂什么？上帝不用你父亲和你的家人，却单单选我为王，我当然高兴，所以在上帝面前尽情跳舞欢乐，感谢上帝赐恩予我。我这个国君也是百姓们的奴仆，以后我在下人和百姓面前会更加随和，更加谦恭，他们也会更加尊重我。”

扫罗的女儿米甲因为轻视为上帝欢乐的人，上帝罚她终身无儿无女。

大卫当上国王后，追念与好友约拿单的旧情，他问侍臣：“扫罗家还有后人吗？我要好好照顾好朋友约拿单的亲属。”

侍臣受命寻找到扫罗家一个叫洗巴的仆人，立即宣旨，让洗巴晋见国王。

大卫见了，高兴地问：“你就是洗巴吗？”

回答：“仆人正是。”

大卫又问他：“扫罗家还有后人没有？我要遵照仁慈上帝的指示，恩待他们。”

洗巴听了，觉得国王心地善良，很讲义气，态度又诚恳，便照直禀报：“回我王，扫罗家现在只剩下一个叫米非波设的瘸子了，他是约拿单的儿子，扫罗的孙子。当年他的乳母听到扫罗、约拿单战疆场的消息，受了惊吓，抱起他就逃跑，慌忙中跌倒在地，不幸将他摔成了残疾。”

大卫心疼地问：“如今他在哪儿？”

洗巴回答：“他现今寄住在罗底巴玛吉家里。”

大卫立即差人召他进宫。米非波设见到大卫，伏地叩拜。大卫亲切地喊：“米非波设！”

“仆人在。”米非波设赶紧回答。

大卫对他说：“你不要害怕，我是你父亲的好朋友，我会恩待你，将你祖父扫罗的家产、田地和财物全都归还于你。你可以常到我这儿来玩，与我同席吃饭。”

米非波设感激涕零，连连叩拜：“仆人算什么，不过是一个无家可归的孤苦人，竟蒙我王如此厚待，我感激不尽。”

为了安排好米非波设的生活，大卫又召见扫罗的仆人洗巴，对他说：“我已经将扫罗的田地和他所有的家产，都归还给你家小主人了，你和你的家人及其他仆人，要好好为你家主人耕田种地，供给他丰富精美的衣食，用心侍候他。哦，我还要告诉你，他可以自由出人王宫，和我同席，如同我的儿子一样。”

洗巴保证说：“仆人将遵照我王的吩咐办事。”然后，拜谢而去。回去后，洗巴将自己的15个儿子，20个仆人全都唤来，传达王的旨意，要求他们一心一意服侍好主人米非波设。

大卫是位英明的国王，有着非凡的管理才能。建都后，他积极推行新的改革制度，加强内政建设：国王之下，设有宰相、元帅、史官、书记、祭司等官职，并制定他们各自的职责范围，各行其是，分工负责。还专门设有官员，负责管理王室的府库、牲畜、田产等重要经济命脉。各地又相应配有专职管理人员，使国事井井有条。但新国君需要人拥护，因此他也徇私情。过去，利未家族中有许多人当祭司，为了继续垄断以色列的宗教权力，他们坚决拥护新君主，大卫执政后，也恩待他们。他按利未家族的意思，突出耶路撒冷圣殿，下令关闭全国其他祭堂，要朝拜者一律到首都敬拜上帝。

统一了以色列各支派，建立了新首都，改革了内部管理，处理完宗教事务之后，大卫把主要精力转向军事方面。他发挥了自己卓越的军事才能，从整顿军队人手，以“30勇士”为轴心，建立了一支由久经沙场，勇敢善战的士兵组成、由身经百战的将领指挥的正规军，军备齐全，粮草充沛，训练有素。为了战时需要，他还建有随时随地征用的后备军，这支后备军，自带武器，战时是打仗的士兵，战后是种田的农民，组织纪律十分严密。这些都大大增强了以色列的军事力量。

大卫本人骁勇善战，身手高强，在战场上总是冲锋在前，身先士卒，大小战役亲自指挥。对外南征北战，东讨西伐，四处出击，无往而不胜，获得大量战利品。他圈定王国边界，保卫国土主权；警告入侵者，狠狠打击亚扪人，不准他们骚扰民众；同非利士人签订停战协议，争取和平环境；又战胜以东人、摩押人，征服西兰人，不断扩大王国的疆土，大卫威名传播四方。

撒母耳记的大纲

1. 大卫在希伯仑作犹大王（1章：1 – 4:12节） 大卫为扫罗王及约拿单举哀。 大卫与伊施波设两个王朝。 伊施波设王朝败落。 伊施波设王朝亡。 2. 大卫作以色列的王，国家昌盛（5章：1 – 9章：13） 统一全国及克制外敌。 抬约柜进京。 神应许大卫国位永存。 大卫的文字武功。 大卫宽待米非波设。 3. 大卫干犯及其牵连（10:1节– 20:26节） 大卫干犯的详情。 暗嫩**与被杀。 押沙龙获赦回国。 押沙龙叛变。 大卫返京与示巴背叛。 4. 大卫当政期间事迹的附录（21章：1 – 24:25节） 基遍人与三年饥荒。 大卫与非利士人交战事例。 大卫的感恩赞美诗。 大卫临终之诗。 为大卫和以色列争战的勇士名录。 大卫因统计全民人数而惹神怒。

撒母耳记下16-18章

王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”……王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”(撒母耳记下 16:2,4 和合本)

洗巴在押沙龙 米非波设叛变的时候，看似押沙龙的胜算更大 因他获得了百姓的喜爱，这个时候洗巴却是选择了跟随大卫，我想 洗巴看到大卫对米非波设所做的行为，知道他是有公义怜悯神所喜悦所立的王，也选择了跟随大卫。那在这里我看到我生活中的行为也是否能让人好奇，愿意了解我主我王，读到这里让我想起一句经文:不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。(提摩太前书 4:12 和合本) 求主鉴查我里面有什么不义，绊倒人的没有，在这里就听到主要对我说，要靠着他的力量将生活上不好的习惯都一一挪去，让家人看到神的大能，感谢主 求主带领挪去里面的不足，结出基督芬芳馥郁的果子来，荣耀神，献给神。

大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，……你流扫罗全家的血，接续他作王；把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”……大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是吩咐他的。或者见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”(撒母耳记下 16:5,8,11-12 和合本)

大卫做王大部分都是人对他的好话（奉承王的话），当他在被自己亲生儿子追杀的环境下听到士每的咒骂诋毁并没有立即地发怒，而是先思考怎么做才讨神的喜悦 得着主而来的恩典。那在这里让我想到雅各书说:要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。在我的工作当中，因为工作的性质需要跟一些年龄较大的工人打交道，安排他们做事，在工作上一些他们理解错误导致需再次调整时，常常就直接被语言攻击自己感觉很委屈，也因着老板的做事方式我的环境也是常常做夹心饼干的角色压力很大，我想如果是还没信主前在这样的环境中 旧我会是快快听、快快说、快快动怒，感谢主，给我一个意念不能用旧我的方式处理问题，亏缺了神的荣耀，要爱他们为他们祷告祝福并给了我力量去爱那不可爱的人，也借着这份工作来让我学习不凭着血气而是凭着基督。在大卫与士每里让我看见在每场灵里的争战中因着基督一切都已经得胜有余了。

押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙(撒母耳记下 17:14 和合本)

军兵却说：“你不可出战。若是我们逃跑，敌人必不介意；我们阵亡一半，敌人也不介意。因为你一人强似我们万人，你不如在城里预备帮助我们。 ”王向他们说：“你们以为怎样好，我就怎样行。”于是王站在城门旁，军兵或百或千地挨次出去了。(撒母耳记下 18:3-4 和合本)

神定意要破坏亚希多弗的良谋，降祸与押沙龙，与大卫同行，看到大卫原要一起出战 臣仆劝后也是很放心的交给臣仆去做，这里让我看到大卫有这样的信心就交托给了神，在这里看到我的根基是否稳固建造在基督的磐石上，是否有经历与主同行的信心，还是非要看见这神迹看见主在前头给你开道路确保自己不会受伤害才敢走过去，没有放下心交给神，如果神对你说不要害怕我与你同在，那我是否信任神的话不知前面道路如何却放心平安的交托享受与神同在的恩典呢？求神带领帮助我们将信心建立在神话语的磐石上。? 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。(马太福音 7:25 和合本)

王问说：“少年人押沙龙平安不平安？”亚希玛斯回答说：“约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事。”

……王问古示人说：“少年人押沙龙平安不平安？”古示人回答说：“愿我主我王的仇敌，和一切兴起要你的人，都与那少年人一样。”王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你，押沙龙啊，我儿！我儿！”(撒母耳记下 18:29,32-33 和合本)

这里看到大卫很疼爱押沙龙，出兵前对臣仆 士兵们的交代，战胜后两次报信人大卫第一个问题都是，押沙龙平不平安及得知押沙龙后的伤痛:我恨不得替你。看到大卫爱押沙龙的心，和押沙龙是恰恰相反的，透过押沙龙身上看到被世界情欲所掌控的可怕 现在的世代里有多少属世的人为要得到的渴望已久的东西可以不择手段，毫不顾忌除自己利益以外的外在因素，越来越多的地沟油、化学工厂排污到河里、黑心卖家……也有在职场中勾心斗角为保全自己诬陷小白的很多很多，那其实我看到这些心是很痛的，总有个声音说:如果他们都认识主就好了。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？但是的律法全备，能苏醒人心，愿弟兄姊妹们都能一同扎根在基督里，装备好自己穿上神所赐全副的军装为抵挡仇敌 传福音时刻做准备。感谢主，将这样传福音的职分交给我们，愿弟兄姊妹都能预备自己穿起神所赐全副的军装，抵挡一切仇敌，又用平安福音当做预备走路的鞋穿在脚上。

撒母耳记下十九章

撒母耳记下19章，扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同　神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”(撒下 19:24-30 )

1.大卫王恩待米非波设，是因为与米非波设的父亲约拿单所立的约，并不是因为米非波设自己的行为，与米非波设自己的行为毫无关系。但米非波设的心里没有父亲与大卫的约，而是以自己没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服等谦卑的面目来到大卫面前，想讨悦大卫的心。

2.神恩待我们，称我们为义，与基督同为后嗣，得到天国永生的产业。并不是因为我们善良和好行为，才成为义人，而是因着耶稣十字架宝血所立的约。

来10:14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

但撒旦欺骗我们，让我们忘记自己尽都是恶的本相，不让我们拿着耶稣十字架宝血的约走到神面前，而是总让我们拿着自己的良善和好行为走到神，讨神的喜悦的，像米非波设在大卫面前一样。

感谢神的恩典，一直通过话语引导我们，使我们能守住尽都是恶的本位，接受恩典，将一切的荣耀都归于神。