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杨宗保和穆桂英是虚构人物，为何如今却发掘了穆桂英墓了？

其实穆桂英和杨宗保都是历史上为了美化杨门女将虚构出来的人物，在历史上不存在的，而关于发掘穆桂英的墓这件事，这其实也只是考古学家们在发掘位于山西省吕梁市离石西崖底村的一个据说是穆桂英的墓。虽然根据考古界的鉴定，这个墓确实是从宋代开始出现的，但是没有任何证据能说明这个墓的墓主是否穆桂英。而且因为年过于久远，我们现在的勘探技术有限，其他的事情都无从考证了。

会根据一些史料的描述，杨家将实际上只从老令公杨业到杨文广而已，并没有四代，因此杨宗保其实就是后人虚构出来的人物。这么一来也就说明了穆桂英也不存在，历史上广为流传的大破天门阵以及穆柯寨招亲其实就只是故事而已了。

在后人虚构的故事中，穆桂英率军西征西夏，后来在虎狼峡被西夏军偷袭包围，当场命丧黄泉。而西夏的敌军怕穆桂英诈，就直接把她的尸体推下山崖。后来杨门女将再回去寻找穆桂英时，只找到了她的尸体，因此她们就直接将穆桂英的尸体就地掩埋了。但是这个山崖和刚才所说的吕梁市离石西崖底村发现的“穆桂英之墓”有点远，因此这也能在一定程度上说明这个墓极有可能是假的。

其实不仅仅是穆桂英墓，连穆柯寨也在很多地方出现了，比如山东肥城、山东枣庄等地都有人发现了穆柯寨的遗址。但穆桂英身为一个历史上虚构的人物，又怎么会有坟墓呢？她身为一个虚构出来的故事女主角，却总有人说发现了她的遗址，这样一来史实就会被弄得模棱两可，也不知道说些什么才好了。

《杨家将》剧情介绍是什么？

《杨家将》剧情介绍是：

北宋年间杨家名将可谓一口金刀八杆枪，令辽兵闻风丧胆，对宋朝可谓居功至伟。 怎奈奸臣当道，潘仁美大奸大佞，杨家名将遭到严重迫害。?

辽国皇帝约请太宗，赴金沙滩 “双龙会”，暗藏杀机，兵困行宫。声声怒吼，阵阵击鸣，战车交错，刀光血影。大郎、二郎、三郎、四郎和五郎战，七郎被潘仁美万箭射。

《杨家将》的看点：

多数网友在看片后认为《杨家将》的特效做得还不错，服装和演员的妆容也是恰到好处，凸显了每个人的特性，最后每个人离去的一幕幕，会把人带入那个情景觉得惋惜。

也更加佩服他们的勇敢和牺牲精神。对于这样一部云集了当下众多偶像派男星出演的历史题材动作**而言，几位男花瓶们并不是徒有其表，在片中的精彩表现也得到了多数网友的认可。

关于少年杨家将探班花絮的问题

1楼

腾讯娱乐讯： 又有一部以杨家将为题材的电视剧在横店热拍中，这次的《少年杨家将》在故事情节、演员阵容、服装造型上都有翻天覆地的变化。故事以杨家七郎为整体，通过不同的遭遇、成长经历从少不更事到背负国家重任，披挂上阵。

为了体现金戈铁马上的英雄气慨，这次剧组在男演员的选角方面，要求身高必须在一米八以上，而演员阵容也非常豪华，包括何润东、胡歌、陈龙、彭于晏等四大帅哥联袂出演，这也是该剧的一大亮点。 剧中的四位大帅哥，四郎何润东、五郎陈龙、六郎胡歌、七郎彭于晏这四个当红小生抢占了众多媒体的视线，让我们来看看四位各具风采杨家将是如何评价自己的。

杨延辉（四郎）－倔强独立何润东

剧中何润东是杨四郎的扮演者，年幼时随父母上战场，与父母在战乱中失散，被崔应龙收养并授以武功，成年后返回杨家，眼见杨家风光的背后是自己十多年的孤苦飘泊，无法释怀，本想偿还生育之恩后，与杨家断绝关系，后因在战场上与父兄并肩作战，终于化开误解。一方面，面对自己的亲生父母，四郎心中藏着无限的爱；另一方面，四郎又无法忘却因被父母丢失而给自己造成的痛苦。爱与痛的边缘，何润东坦言这是个有挑战的角色。

杨延德（五郎）－沉着稳重陈龙

陈龙在剧中饰演杨五郎，自小武艺超群，又有天赋哲学家一般的脑袋。后来，金沙滩战场上，生存亡，五郎的杀意被推到最高峰，但经历一次痛失父亲兄弟的惨痛后，自责自疚，最终悟出生命真谛，告别众人，出家为僧。服装的颜色不及六郎、七郎的艳丽，配饰没有六郎、七郎花哨，而这正恰到好处的从细节中衬托了杨五郎的沉稳性格。

杨延昭（六郎）－聪明才俊胡歌

胡歌是剧组公认的帅哥，少年时期的六郎，成长于安逸环境下，过着单身贵族生活，反对战争，对于杨业的“愚忠”曾有怀疑，后来渐渐明白杨业先天下而后已的博大胸怀，及至金沙滩一役，七子去一子返，六郎经历生关劫及家族巨变，作为杨家的唯一男将，奋勇作战，完成杨业的遗愿，铸成大智大勇的男子汉性格。除此之外，剧中的六郎还十分聪明，很多战役中使用的兵器和战术的设计都是出自六郎的发明。杨六郎胡歌不愧是个大发明家。

杨延嗣（七郎）－调皮可爱彭于晏

彭于晏扮演的杨七郎是杨家最小的儿子。从小受到父母和兄长的疼爱，造就了他活泼好动、调皮搞怪的性格，就连与自己的老婆七娘见面打招呼，都是很Q版的相互拍打肩膀以示爱意。当被问及平时不拍戏的时候是一个什么状态，彭于晏告诉记者：“在片场的时候，我也经常会搞怪一下，把演职人员逗得开怀大笑，因为拍戏是一件很辛苦的事情，这样大家都可以放松放松。白天的时候真的会很HIGH，以至于晚上回到宾馆整夜都睁着眼睛睡不着觉。”

古装款式，分类，汉服大家说说，越详细越好

一、古代汉服

形制主要有“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“上衣下裳”制（上衣和下裳分开）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服朝服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。

汉服的款式虽然繁多复杂，且有礼服、常服、特种服饰之分，但是仔细分析，根据其整体结构主要分为三大种类。

1.第一种是“上衣下裳”相连在一起的“深衣”制。上下连裳制最典型的就是深衣。因为它上下相连，“被体深遂”，称之为深衣。包括直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子、长衫等，这类属于长衣类。

深衣其中最具有代表性的是上衣和下裳分开裁剪，在腰部相连，形成整体；上下连裳，在裁剪上就是分别裁好上衣和下裙，然后再缝缀在一起，最后衣服还是一体的样式。衣服缝成一体是为了方便，但上下分裁则是为了遵循古制传统。

深衣男女均可穿。即被用作礼服，又可日常穿着，是一种非常实用的服饰。它也是君主百官及士人燕居时服装，燕居指非正式场合，属于休闲类服饰。深衣普及率很高，流传的时间有三千多年，从先秦到明代末年，并逐渐形成了深衣制。

2.第二种是“上衣下裳”分开的“深衣”制，包括冕服、玄端等，是君主百官参加祭祀等隆重仪式的正式礼服。顾名思义是分为上身穿的和下身穿的衣物。华夏服饰自古以来，崇尚上衣下裳，并规定“衣正色，裳间色”，也就是说，上衣是颜色端正而且纯一，下裳则色彩相交错。

这种方式好比是“天玄地黄”，因为天是清轻之气上升而成，所以用纯色，地是重浊之气下降而成，所以用间色。

3.第三种为“襦裙”制，主要有齐胸襦裙、齐腰襦裙、对襟襦裙等，实际上也属于上衣下裳制，但是，这种方式没有很多的礼仪规定，一般是用于常服的。襦裙也是上下分裁的服制最大的反映。“三面梳头，两截穿衣”成了传统女子的服饰特点的描述 。

汉服的款式以交领（兼有圆领、直领）右衽为主要特点，无口、系带，宽衣大袖，线条柔美流动，飘逸灵动。而交领有衽是贯穿始终的灵魂所在。汉服的裁剪方法一直采用平面裁剪。没有省道和肩斜，且用料一般都大于覆盖人体的最小需要，所以无论是秦汉的大袖衣还是明朝的大袖衫，其袖长远远长出手臂，袖肥甚至在穿着后宽到及地。

二、元朝服饰

元代的服装制度与辽金宋相似。元代是由蒙古人统治，所以元代的服饰也比较特别。蒙古人多把额上的头发弄成一小绺，像个桃子，其他的就编成两条辫子，再绕成两个大环垂在耳朵后面，头上戴笠子帽。元代人的衣服主要是“质孙服”是较短的长袍，比较紧、比较窄，在腰部有很多衣褶，这种衣服很方便上马下马。

元代的贵族妇女，常戴着一顶高高长长，看起来很奇怪的帽子，这种帽子叫做“罟罟冠”。她们穿的袍子，宽大而且长，走起路来很不方便，常常要两个婢女在后面帮她们拉着袍角，一般的平民妇女，多是穿黑色的袍子。

男服服饰：冕服： 天子衮冕服、皇太子衮冕服。公服：行礼时百官所穿的。常服：元代上层主要服装。元朝留辫束发。元朝并没有完整的冠服制度。蒙古人入主中原后仍保持其生活习俗，但同时又受汉族的影响，服饰日趋华丽。

元代服装以长袍为主。官员和士庶的日常服装多为窄袖长袍。另外，在元代大宴活动中，天子百官要穿统一颜色的服装，称为“质孙服”，据古籍记载，天子的质孙服款式繁多，冬服有 11 种，夏服有 15 种。

这个时期的妇女也穿长袍，而汉族妇女则以襦裙为主。由于蒙古民族的风俗习惯影响，在元代，男子流行留辫发和髡发，其特征是先用刀剃开两道直线，脑后头发全部剃去，左右两侧留出辫发或随意散落披肩。

三、清代旗装

戏曲演出中的清代服饰。康熙年间已有清装在戏曲舞台上出现。如孔尚任的《桃花扇》，其最后一出《余韵》，剧本注明：“副净时服扮皂隶暗上”。“时服”就是清朝服装。这出戏在康熙三十九年（1700）由金斗班首先演出。

戏曲运用清装是受到过许多限制的。乾隆年间曾禁止“演学本朝服色”的戏演出（见江西巡抚郝硕奏折，《史料旬刊》第22期）。嘉庆年间也发生过副宪下令夺优人冠珊瑚顶的事件，认为优人亵渎朝廷“名器”(焦循《剧说》)。所以，反映在乾隆末年《扬州画舫录》所记的“江湖行头”以及道光年间平署《穿戴提纲》中，清装都很少。

清末出现了一批清代故事戏，清装的增加仍然不多。除了上述的原因外，还由于戏曲的装扮历来不注重表现某朝某代的历史细节的具体性。近百年来保留在传统衣箱中的比较明显的清装，也就是马褂、箭衣、纬帽等有数的几种，并且作了不同程度的艺术加工。

在戏曲舞台上，清代故事戏一般并不全按清装打扮。如《连环套》，黄天霸穿了清装──箭衣、马褂，而施世纶则戴方翅纱帽、穿红蟒，基本上接近于明朝的打扮。就是穿了箭衣、马褂的黄天霸，也并非完整的清朝打扮，他同时戴的大额子、白夫子盔就不是清装。少数清装进入戏曲衣箱之后，也不限于只扮清代人物。

如《穿戴提纲》记载昆腔《昭君》：“二达子”作“时扮黄马褂”。这里的“达子”是指汉代的匈奴，可知马褂已成为装扮少数民族的通用的服饰之一了。用得最多的是杨家将一类戏中的辽邦人物。如京剧《金沙滩》中的韩昌、萧天佑,上党梆子《三关排宴》中的杨四郎（辽邦驸马）,都着清装，戴纬帽，穿箭衣、马褂。

除了少数民族外，有时汉族也穿部分清装，如《长坂坡》中的刘备。这就如同戏曲吸收了宋代的直脚幞头并不只用于宋人，吸收了明代的乌纱帽和补子圆领并不只用于明人一样，它们都成了戏曲的程式化装扮的造型因素。

扩展资料：

文化内涵

汉服是从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来。古老的天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心，沿袭四千多年。冕服是汉服的根源，也最能体现“绝地天通”的华夏信仰，更是汉人千年来祭神祀祖，与天地交通的吉服。

天子六服和王后六服相加不仅象征天之大数十二，也分别代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分别代表了汉服的两种基础服制——衣裳制和深衣制。

孔子在姬姓鲁国衣逢掖之衣，来自周公的燕居之服，长居宋国则冠章甫之冠 。“章甫之冠”指的是一种殷冠，周朝叫委貌冠或缁布冠，治理朝政所冠 ?。庄子则提到了儒服以及武士之服剑服 。因此儒服又成为后世的道袍。因此儒服和剑服成为华夏王朝文武百官的法服，也是士大夫和武士的汉服基本服制。

汉服是汉民族传承四千多年的传统民族服装，是四书五经中的冠服系统，以儒家经典《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《易经》、《春秋》，大唐《开元礼》、二十四史舆服志和其他经史子集为基础继承下来的礼仪文化的必要组成。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。

在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用，为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的礼服。除去国家大事的礼仪，普通汉人的家礼包括冠婚丧祭四礼。四书五经对汉服礼服有详细的描述。

汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主，讲究天人合一。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍。大袖，褒衣博带。从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅。

袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。

以最典型的深衣为例，其形制必须符合“规、矩、绳、权衡”。深衣的下摆所用布帛共12幅，以应一年有12月之意，体现了强烈的法天思想，衣袖呈圆弧状以应规，交领处成矩形以应方，这代表做人要有规矩，所谓没有规矩不成方圆。

衣带下垂很长，一直到脚踝，代表正直，下襟与地面齐平，代表权衡。包含很多儒家思想。当人穿上汉服，自然就会注意自己的言行举止，由此可见，汉服里蕴涵着相当的文化内涵，受“儒、道、墨、法”等纵横诸家的哲学思想，伦理道德的影响充分在服饰里体现出来。

追求平和自然，与世无争，宽厚仁爱的境界，塑造了“汉服”天人合一，飘逸洒脱的风格。“汉服”也体现出穿着者的宽大，随和以及包容四海的气度。

同时，汉服与孝文化也有着紧密的关系。如《礼记》规定，父母健在的时候，孩子的冠饰衣缘不应该用白色，如果父亲去世了，丧礼完毕之后，别的孩子穿衣就没有什么特殊忌讳了，但是嫡子仍不能穿带颜色的衣服或使用彩色布缘衣边。另外丧有五服，即：斩衰（cuī）、齐衰（zī cuī）、大功、小功、缌麻。

古装摄影

古装摄影属于艺术摄影中的一部分，多是在影楼或摄影工作室拍摄的。

拍摄时，模特或消费者要换上具有古代（民国以前）元素的服装，装扮上相对而言复古的妆面和造型，通过角度、光线、表情、衣服、化妆、背景等等，充分发掘每一位被拍摄者的古典气质，从而达到复古的效果。

在以往的婚纱摄影拍摄中，古装摄影占的比重并不大，更多只是作为主婚纱外的补充，这也是广大婚纱摄影消费者对此不太重视的原因之一。不过，就当前社会潮流的发展趋势来看，古装摄影已经越来越多为广大新人们所看好，进而成为众多主题婚照之选，这也使古装摄影逐渐成为一种新潮流。

参考资料：

百度百科：古装

如何评价少年杨家将？较之史实有什么区别？

这是一部很好看的剧。较之史实最大的区别是少年杨家将的四郎最后当将军了，而历史中四郎了，所以才有穆桂英挂帅！

《少年杨家将》不是某个角色，是一个群像，亦不再是一个英雄家庭的传记，是一个成长的故事。无关乎宋辽之争，只愿再无战火之乱。

为了没有战火的日子，不再动荡的天下，他最终要回到他最不喜欢的战场，还要带上七个儿子，也还是去了，因为他希望“以战止战“，在锋利的八支杨家枪下，快速的结束战争。

胡歌、何润东、陈龙、彭于晏、袁弘，这样的阵容，放现在肯定是未播先火，但是那时候网络不发达，大部分人还处于看剧不看人的模式，如果一部剧不是足够好，是很难给观众留下深刻印象的。

这部剧剧名一般，题材一般，阵容一般(在当时来说)，故事情节一般，自然就淹没于众多电视剧里面了。提起胡歌，大家想到的是李逍遥，景天，梅长苏，再想想可能还能想到易小川，杨六郎这个角色，存在感太低了，低到我这个粉丝都不怎么提起来。

那时候中国电视剧还没现在这么无药可救，不要以现在的眼光来看，那时候这种电视剧很多网络又不发达，没有特别能拿得出手的地方基本就是播完就完了，现在能经常被提起的无不是大浪淘沙淘出来的，少年杨家将不是不好，只是还没有足够好，

没有好到让人挂在嘴边或者反复重刷的地步，就是一个一般的电视剧而已，当然，放现在的口碑肯定比当时好，也是很讽刺的一件事了，越拍越完蛋。

有什么关于杨家将的片子？

山西台83年拍过4集电视剧《杨家将》

大陆在84年拍过**《杨家将》

山西台91年拍了32集电视剧《杨家将》

山西台拍的《杨家将》是最好的

83年版中，扮演六郎的是张纪中

91年扮演萧太后的是周贤珍，在《红楼梦》中扮演王夫人

扮演杨四郎的潘引来，在《三国演义》中出演司马师

扮演五朗的赵箭，是《三国演义》武术指导

不过，对于你说的碧血青天之类，我不敢苟同，如果比虎将、女将稍好，但总的来说很差，无论剧情还是服装、建筑等，没有杨家将的影子。

如果你真想了解《杨家将》的话，看看山西台91年拍的吧，83年版的现在找不到。